جناب آقای داریوش فرمانی انتصاب شایسته حضرتعالی رابه سمت مدیریت میراث فرهنگی وگردشگری شهرستان سنقر وکلیائی تبریک عرض نموده وتوفیق روزافزون آنجناب راازخداوندمتعال خواستاریم. هادی محمدخواه
 | ||
|
سایتهای بازتاب آنلاین و تابناک روز شنبه با مخابره خبری بر روی خروجی های خود با تیتر وام هشتصد میلیونی برادر آقای نماینده! به یکی از سه نماینده شهر کرمانشاه در مجلس هشتم حمله کردند این سایتها نوشته اند: در حالی که وام‌های بسیار پایین و دو تا سه میلیونی نیاز به عبور از هفت خوان رستم دارند، میان‌گذرهای تعبیه شده توسط برخی مسئولان، شرایط مناسب را برای وام گرفتن ایجاد کرده است. در همین زمینه، شنیده‌های خبرنگار «تابناک» حکایت از آن دارد که برادر یکی از نمایندگان مجلس هشتم وامی 800 میلیون تومانی دریافت کرده است. بنا بر این گزارش، ماجرای گرفتن این وام که از شعبه یک بانک خصوصی در غرب کشور صورت گرفته است، از آنجایی جالب توجه میشود که دانسته شود این وام با دخالت آقای نماینده و رایزنی ویژه با مدیران این بانک خصوصی دریافت شده است. این درحالی است که پرداخت وام از طریق بانک‌های خصوصی و دولتی از مدت‌ها پیش عملا تعلیق شده و تنها به مسائل ضروری و یا موارد نورچشمی وام‌هایی با این حجم داده میشود؛ چرا که اصرار مقامات ارشد دولت نهم مبنی بر جلوگیری از پرداخت‌های رانتی و نیز تأکید بر دریافت اقساط در سر موعد سررسید وام‌ها، سبب شده است تا در سال‌های اخیر وام‌های رانتی و رابطه‌ای کاهش محسوسی پیدا کنند. آدرس خبر در سایت بازتاب آنلاین http://www.baztabonline.com/fa/pages/?cid=18046 | ||
|
جمله‌ای که وزیر رفاه باید آن را تکذیب کند | |||||
|
الف: وزیر محترم رفاه و تامین اجتماعی هفته گذشته در جمع روسای بهزیستی جمله‌ای فرموده‌اند که بیان آن از سوی یک وزیر جمهوری اسلامی آنهم در آستانه سی‌امین سالگرد انقلاب اسلامی، مایه تاسف و خجالت است و چه بسا اگر یک روزنامه‌نگار چنین حرفی می‌زد، رسانه آن با اخطار و تعقیب مواجه و خود روزنامه‌نگار توسط مقامات قضایی برای ادای توضیحات احضار می‌شد.
ظاهرا این روزها ادعاهای واهی و ارایه آمارهای اغراق آمیز به رویه‌ای عادی تبدیل شده است و دیگر کسی نمی‌پرسد چگونه ممکن است که در یک جلسه چندساعته دولت، صدها مصوبه تصویب شود یا چگونه رییس‌جمهور برای تهیه لایحه بودجه 87 صدها ساعت وقت گذاشته‌اند یا 30 هزار ساعت وقت صرف شده برای تهیه طرح تحول اقتصادی چه زمانی و توسط چه کسانی صرف شده است؟! فرمایش اخیر وزیر رفاه در دفاع از طرح تحول اقتصادی نه تنها حاوی اغراق و گزافه‌گویی‌های متعارف است، بلکه به طور غیرمستقیم حاوی ادعاهای خطرناک و نادرستی است که قطعا وزیر محترم قصد بیان آن را نداشته‌اند و صرفا هیجان و دستپاچگی برای دفاع از لایحه تحول اقتصادی، ایشان را به بیان چنین جمله و مفهوم دروغی وادار کرده است.
|
با نزدیک شدن انتخابات ریاست جمهوری، گمانه زنی ها شروع شده ولی تا خدا چه خواهد میلش به که باشد .منتظر نظرات شما عزیزان هستیم
|
| |||||
| |||||
 |
| |
|
کرمانشاه نیوز : مشکل امثال دکتر لطیف صفری این است که با اکثر کاندیداهای ریاست جمهوری مخفیانه ملاقات نموده و هنگامی که یکی از این ملاقاتها افشاء می شود (برای اینکه به دیگر کاندیداها برنخورد )فورا برآشفته شده و هزار اتهام را نصیب منبع افشاء کننده ( کرمانشاه نیوز ) می نمایند! این در حالی است که لطیف صفری علاوه بر دیدار روز سه شنبه خود با کروبی در روز چهارشنبه نیز فرزند ایشان همراه با ماشین شخصی وی در اختیار آقای کروبی از مقصد فرودگاه کرمانشاه به سمت هتل جمشید قرار گرفته که آقای کروبی نیز در سخنان خود از اظهار لطف صفری تشکر نمود . حال چرا دکتر صفری برآشفته شده در همان نکته اول که عرض کردیم نهفته شده است و بس . به هرجهت عین جوابیه آقای صفری را درج می نمائیم : مدیر محترم سایت کرمانشاه نیوز با احترام ؛ درج مطالب غیر واقعی و ناشیانه در مورد اشخاص معتمد مردم دور از اخلاق رسانه ای است که شما با هدفی موهوم چندبار است این عمل ناپسند را در رسانه های تحت مدیریتتان در مورد اینجانب مرتکب می شوید . مطلب " دیدار و بیعت لطیف صفری و کروبی " در تاریخ 6/10/87 آن سایت از این سنخ است زیرا ، دیدار ما با کروبی و دیگر بزرگان نظام در راستای مودت مبتنی بر ارادت اینجانب و محبت آنها امری معمولی است . نظر به اینکه اینجانب و دوستان همفکر ذی نفوذم ( معتمدین و بزرگان در بین اقشار مردم ) که به انتخابات سالم و قانونمند باور داریم و در مراحل مختلف هم نشان داده ایم که در هدایت آراء اکثریت مردم شریف منطقه مؤثر بوده است . برای این مهم هم آهنگی ها و برنامه ریزی های لازم صورت می پذیرد که نظر اکثریت بزرگان معتمد بر هر کس قرار گرفت حمایت می شود . در این دوره هم منتظر تعیین نهایی کاندیداهای احتمالی هستیم . از این رو بکار بردن لفظ " بیعت " در آن خبر نامربوط و نادرست است .لذا ضمن تقبیح عمل ناپسند سایت " کرمانشاه نیوز " بشما نصیحت می کنم برای حفظ اعتبار رسانه ای خود قبل از درج مطلب با منبع خبر هم آهنگ کنید که با پیگیری های قانونی مواجه نشوید . با تشکر لطیف صفری - 8/10/87 استاد دانشگاه تهران ، نماینده ادوار مجلس ، مدیر مسئول روزنامه نشاط | ||
صد هزاران دام و دانه است،ای خدا
ما چو مرغان حریص بی نوا
هر دمی پا بسته ی دام نو ایم
هر یکی گر باز و سیمرغی شویم
می رهانی هر دمی ما را و باز
سوی دامی می رویم ، ای بی نیاز
ما در این انبار ، گندم می کنیم
گندم جمع آمده گم می کنیم
می نیندیشیم ما آخر به هوش
کاین خلل در گندم است از مکر موش
موش تا انبان ما حفره زده ست
از فنش انبار ما ویران شده ست
اوّل ای جان ! دفع شرّ موش کن
بعد از آن ، در جمع گندم کوش کن
گر نه موش دزد در انبان ماست
گندم اعمال چل ساله کجاست ؟
تمثیلات و حکایات در مثنوی مولانا آئینه رفتار آدمی در مسیر زندگی است که همچون مکتبی اخلاقی اعمال و افعال را در معرض قضاوت اهل نظر قرار میدهد شرط داشتن محاسبه و سنجش اعمال برای رسیدن به اهداف مورد نظردراینگونه مکاتب با دقت تمام مورد واکاوی قرار گرفته است که بدون رعایت آن نیل به مقصود ناممکن خواهد بود اما مقصد کجاست است ومقصود چیست در نگرشی که ضرورت محاسبه اعمال شرط عدل و عقل است مصداق : « حاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا...» مراقبه و محاسبه روزمره ضمانتی است برای صحت ترازنامه پایانی اعمال در غیر اینصورت به تعبیرمحاسباتیان دنیوی بدهی وتعهدات برپس انداز و بیلان مثبت در صندوق ذخیره (اعمال)افزونی یافته وآنگاه شخص بدهکار و مقروض بایستی به تعبیر مولانا به دنبال « موش دزد » بگردد و علت خسران را بیابد .
حکایت این است که شخصی همه روزه حاصل کشت و کارگندم خویش را در انباری که فراهم نموده میریزد ودرپایان کارکه انبارپراز گندم باید می دید خالی یافت اما او غافل از آن بود که موش یا موشهای دزد در انبار رخنه کرده وگندم رابه سوراخ خویش کشانیده اند .
مولانادراینجا وارسی انبان اعمال رابرای ذخیره وبهره گیری از نتایج آن مورد تذکرویاد آوری قرار میدهد چراکه درغیر اینصورت نتیجه عدم محاسبه , هبط عمل خواهد بود .
جنگ دوم جهانی و خرابیها و فجایع ناشی ازیک دوره شش ساله کشتار وخونریزی در ممالک جهان ، اعضای سازمان ملل متحد را برآن داشت تا در دسامبر 1948 میلادی با تصویب اعلامیه ای سی ماده ای بنام منشور جهانی حقوق بشر افکارعمومی را بر این موضوع متمرکز نمایند تا ضمن بازشناسی حقوق اولیه و اساسی انسانها تدابیر منع تعرض به این حقوق در دستورکارقرار گیرد ، درمقدمه این اعلامیه آمده است:" شناسائی حیثیت ذاتی کلیه اعضای خانواده بشری وحقوق یکسان وانتقال ناپذیرآنان اساس آزادی , عدالت وصلح را درجهان تشکیل میدهد ."
مواد 30گانه این اعلامیه درواقع ابعاداین"حقوق یکسان وانتقال ناپذیر"راتبیین می نماید در ماده 1 اعلامیه جهانی حقوق بشر آمده است :«تمام افراد بشرآزاد زاده میشوند و ازنظرکرامت و حیثیت وحقوق برابرند.» و درماده 2 نیزچنین تآکید گردیده است:"هرکس میتواند بدور ازهرگونه تمایزبه ویژه ازنظر رنگ ، جنس ، زبان ، دین ، عقاید سیاسی و یا هرگونه عقیده دیگر و همچنین منشآ ملی یا اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر وضعیت دیگراز تمام حقوق وهمه آزادیهای ذکرشده دراین اعلامیه بهره مند گردد .
نکات قابل توجهی در خصوص ضرورت تاریخی تصویب و انتشاراین اعلامیه به نظرمیرسد نخست آن که علیرغم فضای حاصل ازخرابیها ومصائب جنگ وزمینه استقبال وپذیرش آن درافکارعمومی جهان لکن مقاوت بعضی کشورها دربرابرتصویب این اعلامیه درآن ایام قابل تآمل است که ازآن میان میتوان سه گروه عمده را ذکرنمود :
1- رژیم آفریقای جنوبی بلحاظ ماهیت سیاست آپارتاید وتعارض آن با مفاد اعلامیه حقوق بشر.
2- اتحاد جماهیر شوروی سابق واقمارتابعه آن بلحاظ حاکمیت نگرش سوسیا لیستی وتعارض آن بالیبرالیسم وفرد گرائی مورد نظراین اعلامیه .
3- عربستان سعودی بلحاظ نگرش سنتی وقشری نسبت به قوانین مذهبی .
ونکته دوم آنکه اکنون پس ازگذشت60 سال ازتصویب اعلامیه جهانی حقوق بشرعلیرغم آنکه هیچ کشوری به نقض حقوق بشرافتخارنمیکند و نقض آن رامذموم میشمارد این واژه همچون واژگان تابعه آن از قبیل آزادی ، عدالت و امنیت آنگاه که درتقابل با سیاست ورزیهای حکومت هاقرار میگیرد بکمک ابزار رسانه ای تآثیرگزاربراذهان عموم صرفآ بار واژه ای آن یدک کشیده و از محتوا و اهداف خود فاصله میگیرد. چنانچه مبارزات ملتها برای احقاق حقوق اولیه بشری خویش دریکجا تروریسم معرفی و درجائی دیگرنهضت آزادیبخش قلمداد میگردد .دریک مورد شاهد مثال این موضوع مبارزات بحق ملت مظلوم فلسطین است که از طرف حامیان حقوق بشرغرب ازجمله آمریکا و اروپا نه تنهابه رسمیت شناخته نمیشود بلکه بعنوان تروریسم نیز معرفی میگردد ودر مورد دیگر مبارزات ملت افریقائی زیمبابوه درمقابل دیکتاتوری 28 ساله رابرت موگابه ازطرف سیاست ورزان جناح اقتدارگرای حاکم درکشورمان دست نشانده استعمارقلمداد میگردند .
نکته آخر آنکه در قوانین مترقی اسلام که 1400 سال قبل از اعلامیه حقوق بشر ابلاغ گردیده جایگاه و حیثیت و کرامت انسان بسی فراتر و به عنوان خلیفۀالله تعیین وتعرض به حقوق او تعرض به تمامی انسانها قلمداد گردیده اما همچون سایر قوانین مترقی درتاریخ حاکمیتهای مدعی اسلام دستخوش سیاست ورزی حاکمان و کج اندیشان قرارگرفته است .
این «سه یار دبستانی»که هنوز مدرسه را ترک نگفته اند.هنوز از تحصیلاتشان فراغت نیافته اند.نخواستند- هم چون دیگران -کو پن نانی بگیرند و از پشت میز دا نشگاه ؛به پشت پا چال بازار برو ند و سر در آ خور خویش فرو برند.از آن سال؛چندین دوره آمدند و کارشان را تمام کردندو رفتند؛اما این سه تن ماندند تا هر که را می آید بیاموزند؛هر که را می رود سفارش کنند؛آ نها هر گز نمی روند؛همیشه خواهند ماند؛آ نها شهیدند. این «سه قطره خون» که بر چهره دانشگاه ما هم چنان تازه و گرم است.کاشکی می توانستم این سه آذر اهورایی را با تن خاکستر شده ام بپوشانم تا در این سموم که می وزد نفسرند. اما نه ؛باید زنده بمانم و این سه آتش را در سینه ام نگاه دارم.
آنچه نگرانم كرده است، نا تمام مردن نيست . مردن اگر خوب انجام شود ، ديگران كار را تمام خواهند كرد و شايد بهتر ، اما ترسم از " نفله" شدن است . با دست دشمن سر به نيست كردن و به گردن دوست انداختن. زنده یاد دکتر شریعتی
(حمایت نیکسون از شاه) 
سه یار دبستانی(بزرک نیا-قندچی-رضوی)
آنچه جایگاه جنبش دانشجوئی را درتاریخ ظهور و حضورجنبش های اجتماعی متمایز ساخته است ویژگیهای منحصر به فرد آن است . ویژگی نخست انتساب آن به قشر جوان جامعه میباشد که از خصایصی چون آرمانگرائی , تحول طلبی , شورآفرینی , تحرک و خطر پذیری و دیگر خصایص ذاتی دوران جوانی بهره مند میباشد و ویژگی دوم آن که مکمل ویژگی اول می باشد انتساب این جنبش به قشر تحصیلکرده دانشجویان است که در بسترعلم و فرهنگ و آگاهی دانشگاه مصدر معرفت اندیشی وآگاهی بخشی بر سایر اقشار جامعه قلمداد میگردد
بهره مندی از این دو ویژگی جایگاه جنبش دانشجوئی را نسبت به سایر جنبشهای اجتماعی در حدی متعین نموده که چنانچه جنبشهای دیگر در مسیر حرکت و فراز و فرود خویش به رکود و اضمحلال گرائیده اند اما این جنبش و دامنه اثر گزاری آن نه تنها محدودیت صنفی نیافته بلکه در تقابل با حاکمیت هائی که سعی درایجاد رکود ویا انحراف و وابستگی آن نموده اند همچنان پویائی و بالندگی خودرا حفظ نموده ونیز با آگاهی بخشی و بیداری سایر اقشار اجتماعی با به چالش کشیدن قدرتهای حاکمه وسیاست های تابعه آنان ونیز مولفه های عامل رکود اجتماعی همچون استعمارو استبداد و ارتجاع , تحولات اجتماعی را رقم زده است .
از منظر تبار شناسی ایدئولوژیک , میتوان جنبش دانشجوئی ایران را متاٌثر از تحولات اجتماعی اعم از منطقه ای و جهانی دانست چنانچه در دوران جنگ سرد و نفوذ تفکرات انقلابی مارکسیستی در پهنه شرق و همزمان فعالیت حزب توده ایران باعث نفوذ این تفکر ومتعاقب آن شکل گیری فعالیت جبهه ملی ایران و سپس جنبش مذهبیون و پیدایش روشنفکری دینی , جنبش دانشجوئی را تحت تاٌ ثیر قرار داد.
از پیشتازان روشنفکری دینی میتوان از مهندس بازرگان و دکتر سحابی یاد نمود اما اوج اثر گزاری روشنفکری دینی درجنبش دانشجوئی ایران رامیتوان به دوران فعالیت دکتر شریعتی در حسینیه ارشاد نسبت داد که نه تنها تفکرات مارکسیستی را کم رنگ نمود بلکه از آن بعنوان رنسانس روشنفکری دینی در جنبش دانشجوئی یاد میگردد .
در جامعه ما به لحاظ پاره ای نگرش های خاص در عرصه اجرائی هرگاه صحبت از تحزب و تآسیس تشکلها به میان آمده عده ای در جنبه های سلبی آن سخن رانده و تحزب را عامل تفرقه و تشتت قلمداد نموده اند . هنگامی که به عمق و ژرفای این دیدگاه می نگریم متوجه رگه هائی از یک نگرش قیم مآبانه و انحصاری درآن میشویم در این نگرش انسان فاقد قدرت انتخاب و تصمیم گیری است و باید تحت نظر باشد .
در واکاوی سیر شکل گیری حاکمیت هائی که به خودکامگی و استبداد کشیده شده اند مشخص میگردد این نوع حاکمیتها یک شبه شکل نگرفته بلکه بلحاظ حضور چنین دیدگاه و نگرشی بصورت بطئ و تدریجی محدودیت ها اعمال و نهایتآ به بسته شدن فضای نقد و انتقاد منتهی گردیده است . شاید صاحبان این تفکر چنین شرایطی را بعنوان حذف مزاحمانی که تداوم حاکمیت آنان را تحدید نموده قلمداد نمایند اما تجربه واقعیات خلاف این قضاوت را اثبات نموده و بن بست های مدیریتی را محصول چنین نگرش های تنگ نظرانه ای نشان میدهد .
شکل گیری تشکل های صنفی معلمان و محدودیت و به محاق رفتن آنان پس از طی یک دوره کوتاه فعالیت قانونی پدیده ای در همین راستا تبیین میگردد . نهاد آموزش و پرورش به لحاظ ماهیت تمرکز گرائی آن قدرت را در قسمت های فوقانی متمرکز نموده و نگاه مدیریت به بدنه همانند نگاه فرمانده به پیاده نظام میباشد .
در این دیدگاه اساسآ انسانها به مثابه اجزای تشکیل دهنده یک ماشین در نظر گرفته می شوند که بر اساس تصمیم هسته مرکزی برای ایفای نقش خاصی در کنار هم قرار می گیرند در این دیدگاه مدرسه آخرین ایستگاه است و وظیفه آن اجرای مو به موی فرامین و دستورات است .
این نگرش مشارکت را مساوی هرج و مرج میداند و معتقد است معلمان به لحاظ عدم اطلاع از برخی ضوابط اداری فاقد ظرفیت ها و توانائی و قابلیت کافی جهت هرگونه دخالت و تصمیم سازی اجرائی هستند و تفویض اختیار و قدرت به آنان را عامل ایجاد پریشانی و اختلال در امور می پندارند .
مکانیسم نظارت دراین نگرش از بالا به پائین و گاهآ بصورت مچ گیری و تله گزاری دیده میشود و چون سیستم تصمیم سازی و تصمیم گیری از مجرای صحیح و واقعی مشارکت صورت نمی پذیرد معلمان نیز تعهدی در خود برای اجرای تصمیمات احساس نمی کنند نگاهی گذرا به نحوه برخورد معلمان با بخشنامه های رنگارنگ که در تابلو های مدارس در معرض دید معلمان قرار میگیرد حکایت از مسائلی فراتر از این موارد دارد .
در این عرصه معلمان مانند نقاط پراکنده و سرگردانی هستند که از لحاظ تآثیر گزاری و جهت دهی تعریف نشده و فاقد جایگاه هستند اما در نقطه مقابل میتوان از معلمان انتظار داشت که بعنوان طبقه روشنگر و هدایت کننده اثرات هدایتی و جهت دهی خودرا متوجه سیستمی کنند که خود بلحاظ صنفی وابسته به آنند و انحراف در سیستم به اضمحلال شآن و جایگاه خود آنان منجر خواهد گردید .
| |||
|
جمع زیادی از فعالین سیاسی اصلاح طلب استان کرمانشاه ظهر روز شنبه در تهران با سیدمحمد خاتمی دیدار کرده و از وی رسما برای حضور در عرصه انتخابات آینده ریاست جمهوری دعوت بعمل آوردند. براساس این گزارش در این مراسم که دکتر ترک نژاد استاندار سابق کرمانشاه - موسوی اجاق نماینده اسبق کرمانشاه در مجلس شورای اسلامی - غلامرضا گودینی فرماندار اسبق کرمانشاه و تعداد دیگری از شخصیتهای اصلاح طلب حضور داشتند حجت الاسلام اشرفی اصفهانی - دکتر محمدرضا عباسی - خانم فکوریان - افضلی از طرف جامعه اهل حق - مرادی از سوی جامعه اهل سنت و خانم گویا از انجمن خانه کرمانشاه سخنان کوتاهی ایراد کردند و محسنی و زرین نیز اشعاری را قرائت کردند. در این مراسم بیانیه اصلاح طلبان کرمانشاه نیز توسط حشمت الله چغازردی فرماندار اسبق کنگاور قرائت شد.
|
یک نظر | |||
| |||
